在我们这个国家里存在着一群被称为小资小清新的文艺小青年们，他们厌倦了所处世界的嘈杂与纷乱，便仿佛在一本本粉饰捏造宁静生活的精神垃圾里找到自己的归宿。当这些人沉浸在靠忽悠他们骗钱的流氓写手凭空臆造的所谓“流浪”的生活方式中无法自拔的时候，总能发现一些地名，比如丽江、乌镇、同里等等，而西塘也不幸成为了其中的一个。他们放下手中的精神垃圾，乘坐旅游公司的豪华大巴 “流浪”到了这个在书中被描绘为宁静古朴的江南水乡去寻找自己的精神归宿。西塘简直就是这路人的集散中心。长满青苔的石阶上、破败不堪的屋檐下，吱呀作响的“窗棂”里……都是小资小清新们挥之不去的身影。
如果你还不会分辨这些人，我来教你一个方便的办法。当他们在某个可能具有诗情画意的地点拍照时，可能45度仰望天空，可能目光呆滞做遐思状，亦有可能抱膝坐而坐回头张望……但是都有一个共同的特点：对！没错！坚决不看镜头！可能是小资小清新认为看镜头照相很市侩很土鳖，和他们所标榜的“古朴淡雅”的宁静生活格格不入。而旁边生活在西塘的小孩儿则一脸郁闷地睥睨着这些奇怪的哥哥姐姐（叔叔阿姨咯~~），对他们一脸幸福地坐在自己平日撒尿的台阶上看天表示很不解。小资们自以为站在了土鳖和市侩们的对立面，理由是土鳖们都管旅游叫“旅游”而不是“旅行”；
土鳖们穿金戴银恨不能把眼睛换成钻石的而不是一身白色波西米亚棉布长裙；土鳖们在西塘这么“唯美幽静”的地方还讨论上证多少多少点而不是疼痛温暖的“文字”，对了对了，照相的时候还竟然盯着镜头傻了吧唧摆一剪刀手……喝咖啡的和吃大蒜的终究不是一类人嘛。小资小清新们对于纷乱嘈杂快节奏并充满了竞争的现代社会生活相当鄙夷，却不知自己早已被这种生活所同化。凭什么这么说呢？当看到他们一边行走在破败狭窄的街道妄图洒下一地忧伤，一边又在有意无意地与其他小资小清新争夺更好的拍照地点时，我就知道没有什么事儿比这帮人想要追寻宁静朴素的生活更可笑了。
老话说“相由心生”。一个人给外界视觉上的映像，很大程度来自他的本性。想象一个满脸横肉的流氓无赖，忽然意识到自己的层次修养应该高一点，慌乱之中摸来一件棉布长裙裹在身上又背上一架单反，这将一幅是何等滑稽不和谐的景象。一个人生存在俗气的环境里，就必然被这种环境所同化。虽说的确有些人能达到“结庐在人境，而无车马喧”的水平，但想要通过形式上的模仿和做表面工作达到这样的境界则无异于痴人说梦。因此无论小资们穿什么戴什么谈什么怎么照相，都掩盖不了这他们市侩土鳖的本性。本人曾经在学校为旅游公司做过一阵校园代理，得知旅游公司会将各色游客分类，什么大学生团，老人团，经济团，豪华团，散客团等等等等甚是麻烦。
其实在我看来，来西塘的这些游客分为两类即可： 1、 土鳖的人 2、 以为自己不是土鳖的人 现实中的自己正是理想中的自己所鄙夷的，而流于表面工作的形式主义又让自己出现了能够穿梭其间的幻觉，最终的精神分裂就也在所难免了。二 冲出小资们的层层包围，我们按照导游的安排被轰进了一个寺庙里。寺里的专用导游用超快的语速像我们讲解正确的祭拜方法。比如拜佛祖时手型应该怎样，拜财神时人民币应该怎样放在祭台才虔诚，遇到门槛时先迈哪只脚……不过当他向我们推销寺里各种物美价廉灵验无比的开光宝物时语速倒是慢了下来。熬到最后一个菩萨祭拜结束，导游神秘地跟我说：“跑起来，快，跑起来！
”我生怕坏了寺里的规矩，朝着他指的方向一路狂奔。到了他所指之处，一位工作人员微笑恭候：“施主，为自己的家人请一柱香吧，只要三十元……”多聪明的营销方式，利用人的好奇和紧迫感，让各种施主做出顺从选择。见我没有掏钱，她又叽里咕噜说了一大堆，不过很遗憾，她当时说啥我完全没意识。因为那时我正盯着侧殿里那位虔诚女施主的丝袜欲火焚身不能自已。以前听人说在古刹里，一闭上眼睛就能肃清内心的凡心与杂念。但是在这个寺里我闭上眼睛就是一帮老和尚围着我问“施主，您听说过安利吗？”的画面…… 我是个爱旅游的人，大大小小的寺庙也去过很多，曾经令我不解的是为何所有寺庙均是香火旺盛，“功德”箱里也总是满满当当，即使是在最黄金的旅游景区也是欣欣向荣。
西双版纳的一尊大佛造价甚至高达3亿多；以前还看过报道，东北有一个寺庙的住持（还是政协委员）被查出包养情人，三个情妇一人一辆BMX。在我们这个没有宗教信仰的国家为何有那么多乐善好施之人为寺庙慷慨解囊？其实想想道理挺简单：君子坦荡荡，小人长戚戚。没做亏心事，不怕鬼叫门。一个问心无愧的君子自然不会去时刻担忧各种上天的惩处。寺庙里的“善款”大多来自有钱人，而在中国大多数有钱人的钱来的并不干净。英国小伙胡润弄了个“胡润财富排行榜”结果成了“胡润杀猪榜”，上榜巨富一查有问题的占了多数。这些人自知自己的财富来路不正，每一个毛孔都流着血和肮脏的东西，恐怕终有一天遭到天谴，便把希望寄托在佛像之上，企图用自己规范虔诚的祭拜方式和在香火钱上的慷慨感动佛祖，求这些金人保佑自己。
熟不知这样只能感动这些景区的导游和税务部门，西天大慈大悲的佛祖恐怕未必吃这一套。呜呼！我们干点儿什么好事儿总希望佛祖知道，干什么坏事儿总以为佛祖不知道，我们太让佛祖为难了。就我对宗教的一点浅见，我认为佛教里的神明看重的是“善缘”，而非“善行”。有这些闲钱去弄几所希望小学——而不是让住持用来包二奶——无论你的“行”有多不合乎这些佛家的祭拜仪式，都可以问心无愧，因为“善缘”就在此。相反，假如你名下的黑煤窑遍布三晋大地，无论家里供着多少佛像，香火换的多勤，佛祖该劈你也绝不含糊。我们看到寺庙里那些复杂的礼仪规矩，其实大多是早先真正虔诚的信徒无意而为之。
被这些蠢人看在眼里，竟然以为虔诚信徒们得到佛祖庇佑是缘于这些仪式，自己是个毫无善缘的人，就想抄个近路，幻想着通过模仿这些仪式自己的罪恶能被各方神灵忘记。但是， 穿着袈裟的恶人也是恶人，后布雷顿森林体系的人类货币在西天极乐世界估计也很难流通。这些大款香客们只能用这种形式主义的方式安慰自己，达不到任何实质效果。三 无论是小资小清新还是大款香客，他们身上所表现出的形式主义气息都在反映当今中国一个十分严重的社会问题：信仰缺失。这里所说的信仰是广义的信仰，而非仅是宗教信仰。一切理性无法推导的事物便归之于信仰。“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下！
”我们每个个体来到这个世界上都是孤独的，充满了对未知的恐惧。因此一个没有信仰的人便如幽魂般凄惨，由于没有信仰，也就没有了灵魂的归宿，孤独地飘零在茫茫宇宙之中。古代中国人有没有信仰呢？我相信一定是有的，否则中华民族早OVER了。只因这种信仰因为没有以宗教的形式出现容易被人忽视。中国古人有一套儒教为主干，“释”“道”为补充相互交融相互促进的信仰体系。这个体系有好的一面也有坏的一面。但是对于“仁义礼智信”等等的笃信，就是支撑中华民族在坎坷苦难中顽强生存的精神源泉。然而到了近现代，一帮大胡子的信徒认为这些东西很土很落伍，还是大胡子的理论比较先进，就取而代之，并将前者一股脑丢进历史的垃圾箱。
但当人们逐渐接受了这种信仰之后，十年的人间惨剧又让它在信徒的心里崩溃。痛苦、彷徨、自我迷失的犬儒主义时代正式到来，所以，中国人并非没有经历过树立信仰的时代，只是经历了将信仰摔碎的时代，两次。没有了信仰，小资们不知道为何活在这个纷乱嘈杂的社会，便穿上自己那身行头，到西塘来自己骗自己；没有了信仰，大款们不知道为何要行善，作恶又有什么不妥？就模仿着那些宗教仪式，在寺庙里自己骗自己。至于形式主义，不仅是伪信仰，更是反信仰。当一个强盗抢去了别人的衣服，总想把衣服的主人灭口才安心。这样衣服才能永远穿在强盗身上。当成批成批的小资小清新去西塘寻找那份自己向往的宁静时，原本属于这里的宁静就被他们毁灭了；
当这些大款们去寺庙里乐善好施的时候，便滋生了各种以此盈利的穿着袈裟道袍的黑心商人，这是对神圣的宗教信仰的亵渎与摧残。一个没有信仰的民族是危险的。不正确认识这件事情，将动摇我们民族的根基。比如苏联，在杀人狂魔斯大林死后，就进入赫秃子领导的犬儒主义时代。可能处在犬儒时代之中的人习以为常了可能无法意识到。正如西塘的油炸臭豆腐，待久了有些人就感觉不到周围有这样浓郁的臭味了。但是无论如何这都是危险的。正所谓盲人骑瞎马，夜半临渊池。不在这样的民族里树立新的信仰，推动一种普世的价值，她只能随时面临未知的危险。走出庙门，各路香客依旧伴着嘈杂的钟声和喧闹声进进出出。
佛香伴着油炸臭豆腐的味道散入云霄，我恍惚看到一个个茫然的灵魂跟在后头 文章转自：http://www.douban.com/group/topic/20543218/；