五岳之外还有五大镇山—北镇之山医巫闾山行记 在中国历史名山序列中，除了人们熟知的五岳之外，还有五镇之山：即是今山东省临朐县内的沂山为“东镇”，今陕西省宝鸡县内的吴山为“西镇”，今浙江省绍兴市内的会稽山为“南镇”，今辽宁省北宁市内的医巫闾山为“北镇”，今山西省霍州市内的霍山为“中镇”。中国古代，历代皇帝有祭祀天地山川的活动。因此就把一些表示疆土或行政区划的名山进行加封。刨去传说不算，镇山自隋朝开始就有文字记载的加封，元朝成宗大德二年，正式皇封五大镇山。这五镇是在国家祀典上仅次于五岳的山，与“五岳”合称中国古代“十大名山”。
五镇都曾经有过辉煌的历史，近一百多年来，“五镇”名声渐渐衰落，以致今天已鲜为人知，但是它们丰富深厚的历史文化资源，是不应该被我们忽略和遗忘的。今年有幸寻访过五镇中的霍山和医巫闾山。霍山在拙作《山西急行军》系列中有过介绍，医巫闾山则是五月底从大连返回路过北镇市时挤出半天时间登临的。北镇市得名北镇山，现属锦州市管辖。北镇市原名广宁府，明代时是整个辽东的都会，也是明朝在东北最高的军政机关驻地，巡抚、总兵、镇守太监的官署皆设于此。它不但是政治中心，军事重镇，而且也是东北地区经济、文化交流的繁华城镇。明末，后金崛起，广宁城更为兵家必争之地，几经苦战之后，努尔哈赤攻下广宁，奠定了后金稳坐东北，觊觎关内的主动权。
北镇庙是为北方镇山的祭祀庙，位于北镇城西三公里的闾山之阳。始建于隋文帝开皇十四年(公元五九四年)，历朝多次重修和扩建，现存建筑保持着明清两代的风格。自古游闾山者都要先到北镇庙祭拜，有先祭庙，后游山之说。北镇庙前有用红绵石雕成高三米的石狮，两两相对，狮子呈喜、怒、哀、乐四种神态，造型很是生动。猜一猜喜怒哀乐四狮子 北镇庙内碑刻甚多，计有元碑11块，明碑9块，清碑25块，上面镌刻着历代帝王的题咏或重修庙字的记事等，具有很高的史料价值。我们去时正逢当地学校组织学生们参观临摹碑文。医巫闾山是阴山山脉余脉，山势自东北向西南走向，纵长四十五公里，横宽十四公里，有名峰五十余座，最高峰——望海山海拔866.6米。
此山得名于满语，意为“翠绿的山”，古称于微山、无虑山、扶犁山、医无虑山、六山等，今简称闾山。它既是北镇之山，又誉为东北三大名山之首(另两山为千山、长白山)。医巫闾山正门 历代帝王多视闾山为风水宝地，加封进爵。从北魏开始，由隋至清的历代朝廷凡遇庆典，都来闾山告祭。辽代与闾山更有着千丝万缕的联系，有六位皇帝先后四十多次来闾山狩猎、祭山、祭祖；三代皇帝、几十位皇妃和二十几位大臣在此埋葬，其中有皇太后萧燕燕（著名的萧太后）、贤臣韩德让（杨家将演义里的辽国元帅，相当于岳飞传里的金兀术）等历史上重要的人物。清代对闾山更加尊崇倍致，康熙、雍正、乾隆、嘉庆、道光等五帝先后十几次来闾山祭祀揽胜，留下御制诗文五十余首，特别是乾隆帝四来北镇、三登闾山，填词作赋，祭祀寻古。
医巫闾山山形奇特，回环掩抱，有六重之多。山虽不高，但古木苍苍，怪石嶙峋，登高四顾，却也气势磅礴。同时登山道上碑碣、摩崖题刻随处可见，又能令人一发思古之幽情。美中不足的是，山上有几处水流都极小，缺水的山少了点灵气。与医巫闾山有关的历史人物较早的是辽国太子耶律倍（899年—937年），他是大契丹国（后改称大辽国）开国皇帝耶律阿保机和皇后述律平的长子，东丹国国王（称人皇王，一般也通称东丹王。东丹国是契丹灭渤海国后成立的统治东北地区的王国），辽太宗耶律德光和章肃皇帝耶律李胡的长兄，辽世宗耶律阮的父亲。他生前为大契丹国的皇太子（916年—927年），但未即位为皇帝，其子耶律阮（辽世宗）即位后追尊他为让国皇帝。
耶律倍文武双全，领兵东征西讨，战绩卓著。同时他更是一个超级“汉迷”“哈汉族”。他藏汉数万卷，在闾山筑望海楼储之，好读不辍，手不释卷。“通阴阳，知音律，精医药、针灸之术”，又工辽汉文章，善画本国人物。是一位博学多才的儒家学者，在文化和艺术方面颇有成就。父皇阿保机死后，帝位原应由身为皇太子的耶律倍来继承，但母后述律平不喜欢他，而中意次子耶律德光。除了亲情近疏的关系外，述律平不喜欢耶律倍还因为政治理念的不同，他仰慕汉文化，主张以孔子的儒家思想为治国之术，这和主张维护契丹奴隶制传统的母后述律平格格不入。耶律倍知道自己继位困难后，非常大度的与群臣奏请母后由二弟耶律德光即位，让出了本应由自己继承的皇帝宝座。
后来由于皇帝弟弟对他提防猜忌排挤，耶律倍乘船载书投奔当时的中原后唐政权。被后唐明宗赐姓东丹（以东丹国为姓），名慕华（“仰慕中华”之意），拜为为怀化军节度使，瑞、慎等州观察使。后来又赐国姓李，名赞华（“赞美中华”之意）。李赞华（即耶律倍）虽然身在异国他乡，但常常思念祖国的亲人，他派遣的向母后和皇帝问安的使节从不间断，这在《辽史》上多有记载，说明他的本性仁厚，孝心没有因母后不喜欢他而有所减损。乱世不由人，几年后，石敬瑭勾结契丹反叛（四十多岁的他拜三十出头的耶律德光为父，割让燕云十六州，以取得契丹军事上的支持），后唐末帝李从珂见大势已去，举家自焚。
死前因心恨契丹支持石敬瑭，便召耶律倍和他一起自焚，耶律倍不从，末帝就派人将他暗杀，耶律倍死时年仅三十九岁。现今台北国立故宫博物院收藏的《李赞华骑射图》是耶律倍的传世名作。耶律倍的其他传世名作还有藏于美国纽约大都会博物馆的《射鹿图》和波士顿美术博物馆的《番骑图》等。耶律倍对于汉族文化和制度的推崇也影响到他的后代，尤其是之后的辽代诸帝，他们都大力推崇汉文化，推广中原制度，将契丹（辽国）从奴隶制国家转变为封建制国家，促进了契丹社会的发展，也加快了契丹民族和汉民族的融合进度。自辽世宗耶律阮以后，除了辽穆宗耶律璟是辽太宗耶律德光之子外，其他所有大辽皇帝——包括北辽和西辽的皇帝——都是耶律倍的嫡系子孙，后来蒙古帝国的契丹族名宰相耶律楚材也是耶律倍的八世孙。
耶律楚材在成吉思汗、窝阔台汗两朝任事近30年，多有襄助之功，为蒙古帝国建章建制，是一代名相，有“治天下匠”之誉。在藏书堂原址附近有一耶律楚材读书处的古迹，但是我查史书没有耶律楚材活动于闾山的记载，我怀疑这是后人因他被追封为广宁王而产生出来的附会。